钱柜彩票|钱柜app下载:小小舞剧大大作用——观舞剧《朱鹮》有感

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  小小舞剧,大大作用——观舞剧《朱鹮》有感_语文_小学教育_教育专区。◎ 音乐评论 黄河之声 2019年第1期 总第526期 小小舞剧,大大作用 ——观舞剧《朱鹮》有感 戴晓月 (信阳师范学院,河南 信阳 464000) 摘 要:远古时期的朱鹮与人类和谐共生,然而步

  ◎ 音乐评论 黄河之声 2019年第1期 总第526期 小小舞剧,大大作用 ——观舞剧《朱鹮》有感 戴晓月 (信阳师范学院,河南 信阳 464000) 摘 要:远古时期的朱鹮与人类和谐共生,然而步入近代人类以发展经济为由肆意破坏环境,当最后一只朱鹮被放进 博物馆当作标本时,人类开始了反思……透过整部舞剧,深入挖掘舞蹈的魅力,它是一种综合性艺术具有直观动态 性带给人们视觉冲击力;它的舞蹈意象开拓了人们的思维,培养了想象力、创造力这些重要因素;它是世界都能读 懂的语言,成为国家间沟通交流的桥梁。 关键词:朱鹮;直观动态性;创造性 朱鹮,古称红朱鹭,是东亚特有的珍禽,也是日本的国鸟。伴 随着工业化的发展,环境日益恶化朱鹮也在各国相继灭绝,曾几何 时,日本民众只能去博物馆欣赏已是标本的朱鹮……直到20世纪80 年代,中国科学家在陕西偶然发现7只野生朱鹮,后经人工繁殖,朱 鹮的种群数量逐渐扩大达2000多只(2014年)。 一、《朱鹮》的内容 人类,一个神奇的物种。任银河宇宙如何运转,它终究以其逐 渐发展的意识和思想从无数物种中脱颖而出,一跃成为他们自己所 认为的地球的主宰。农耕社会的人类对地球了解还不多,风、雨、 雷、电、地动山摇,成了他们心中被某方操控的神奇力量,于是他 们敬畏自然、尊重自然。所呈现的状态就是图腾崇拜、巫舞盛行、 人类与自然和谐共生。这就如舞剧《朱鹮》开头所呈现的:树木葱 葱,河水潺潺,重峦叠嶂,理想的生存环境下孕育着一座生机盎然 的村庄,田里麦苗绿油油的、正在成长,人们时而耕地时而插秧, 忙碌却又幸福。当美丽的朱鹮飞经这片土地时,被热闹的人类所吸 引,它们降落在河流旁时而饮水时而沐浴阳光。人类与朱鹮相互依 存翩翩起舞。你以为时间就这样静止了?不!时光的流逝使人类在 劳动中产生了大量的生活经验,劳动的生活经验是人们生产力大大 提高,他不再像孩子一样以懵懂的心态敬畏着自然,取而代之的是 探索自然、征服自然,这就像青春期的少年一样,叛逆且极具冒险 精神。这时,人类已经走入了工业文明。就像《朱鹮》呈现的那 样:背景由明朗开阔转变为是乌烟瘴气的黑,树木也不再葱郁只剩 下一颗颗醒目的树干,然而人类却沉浸于自己的发展中而不自知, 个个步履匆匆、神色紧张,他们只关注于拔地而起的高楼大厦,殊 不知朱鹮已经再难生存。糟糕的生态环境使朱鹮试图寻找曾经的精 神家园,试图去询问行色匆匆的行人,可是没有人愿意停下脚步。 终于,朱鹮和其他物种一样成为博物馆中冰冷的标本…… 二、舞蹈——直观动态性的艺术 舞蹈,区别于其他艺术门类的主要特征是它的直观动态性。作 为一门以肢体语言为主要表现手段的艺术,它的表演者、道具、服 饰、动作、舞台调度等都是直观具体的,可用人的肉眼直接看到, 再结合人的听觉,形成对舞蹈的感知力。到随着时代的发展,生态 文明建设被拉入重点。习总书记在十九大报告中就又重申了 “绿水青山就是金山银山的”的理念。近年来涉及到环境保护问题 层出不穷,比如说“太湖蓝藻污染严重,河水发臭已严重影响到人 们生产生活用水”、“全球生物正面临着第六次重大灭绝的危险”有 关环境保护的口号也层出不穷,比如我们熟知的“保护环境,人人 有责。”可是这些字样真的能够警醒人们去保护环境吗?在这时, 舞蹈的作用便凸现了出来。舞蹈是以人体为它的物质载体,是以经 过提炼、组织、美化了的人体动作,为主要艺术表现手段来抒发内 在情感所以较于文字来说更具有直观性、震撼力。当曾经轻盈美丽 的朱鹮化为博物馆的标本时人们的内心被触动了,这种触动不会说 让你立刻改掉所有坏习惯,珍惜环境,保护环境,但这是一种是直 抵灵魂的力量会时刻警醒着你,假如我再自私的以环境为代价发展 工业,那博物馆可能就会又多一种标本,所以我要注意环境问题。 《朱鹮》是一部备受好评的舞剧,上海歌舞团也走出国门走入外国 友人的心中,内心的触动是由于舞剧《朱鹮》对观众产生了共鸣。 青山绿水我们都曾见过,鸟语花香我们也都曾拥有过,而当这一切 都由于人们的肆意破坏而走向相反的局面时,我相信无论是谁都会 心存惋惜,惋惜就会使人们思考控制这种局面的方法,于是《朱 鹮》无形中加强了人们对环境问题的思考。而这也潜移默化配合着 “保护环境,人人有责”这句名言。鲁迅先生曾说过“悲剧将人生 有价值的东西毁灭给人看”。舞蹈作为一种表演性艺术,能在一个 舞台上演绎不同历史时间,多种场合地点,这是语言文字或其他艺 术手段所难以呈现的,而它的直观动态性也是多年以来魅力不减的 原因之一。 三、舞蹈——开发创造力的艺术 朱鹮,是一种濒临灭绝的珍稀物种。文字表达通俗易懂,可是 如何能将“朱鹮”二字提炼成为舞蹈动作呢?如何才能让观者明白 我跳的是朱鹮而不是孔雀呢?这就需要编导发挥想象力与创造力, 在有生活感知的前提下,将大脑中抽象的思维创造成可被感知的形 象,并以经过提炼、组织、美化的肢体语言将其表现出来。杨丽萍 老师以傣族舞蹈出名,给我留下深深印象的就是她创造出的孔雀形 象与意境——拇指和食指的尖端轻轻捏合,中指、无名指和小指自 然翘立。她很伟大,因为提起傣族你会想到她,提起孔雀你也会想 到她,她在继承传统傣族风格的基础上开拓创新丰富发展了傣族舞 蹈的动作语汇。作为《雀之灵》的编导,杨丽萍老师的创造性得到 了有效的锻炼;作为《雀之灵》的模仿者,因为学习这种表现具体 实则抽象的艺术他们的想象力得到了开拓,舞蹈语汇得到了积累, 并为以后的创造打下基础;那作为欣赏《雀之灵》的个体,使个人 素养得到发展,审美能力得到提升,并为融入丰富多彩的社会生活 增加情趣。 舞剧《朱鹮》中的形象设计是遵循中国传统审美原理的,那 就是“写意”。朱鹮外在形态最大的特点其实就在于那如同点缀一 141 ◎ 音乐评论 般的一抹红,这一点很像中国古画中的那一方红印,又好像一段美 好爱情中的一抹吻痕,它是酒饮微醉,花看半开的意境。而舞剧朱 鹮的动作造型乃至服装造型都契合了“朱唇一点桃花殷”的意境与 克制。所以舞剧《朱鹮》中的“朱鹮”,其实并不仅仅是现实生活 中那只濒临灭绝的“鸟”,而是《离骚》中的“香草美人”,代表 的是一种远去的生活,代表的是一个遗失的世界。曾经我们师法自 然,曾经我们万物有灵,曾经我们天人合一。而今遗失的,不仅仅 是一个物种的毁灭,更是农耕文明中那些美好的陨落,是东方古典 意境的幻灭。所以,无论是《朱鹮》的编导、表演者、学习者还是 欣赏者都需要有一定的理解能力、想象力,如此一来才能理解舞剧 所创造的形象意境。 背了乘法口诀只能做做标准答案的数学题,或者锻炼一下你 的记忆力,学习了万有引力,也是对地球上已发生的现象产生了了 解。而艺术这个领域是人类在世界的影响下对它做出的反馈,由心 出发,源于生活却高于生活,创造出某种不可言说却发人深省的 东西。而舞蹈艺术在其中的作用更是不容小觑,因为舞蹈是一门综 合性的动态的艺术,它包含了节奏、韵律、舞美等各种艺术中的精 华,并用人的肢体表现出来,具有较强的感染力。 这便是舞蹈的魅力吧。开发锻炼你的右脑,提升你的思维能 力、想象力和创造力。1913-1934年,美国建立起自由的人文舞蹈 教育;1934-1967年,美国发展专业化的舞蹈教育,使舞蹈成为大 学的一门独立学科;1967年至今,人文性与专业化的舞蹈教育从冲 突走向了融合,美国舞蹈教育呈现多样化的格局。由此可见,美国 注重舞蹈教育注重艺术对人的发展作用,这从他们拍摄的各种电视 电影中就不难看出。比如《冰雪奇缘》中艾莎唱let it go表达自 己内心的希望与激情,又或者《花木兰》中木兰唱歌表达自己对搞 砸相亲的内疚与难过,再比如《查理的成长日记》《胜利之歌》等 很多电视电影中都有音乐舞蹈场景,艺术源于生活,所以在美国人 的生活中也是随时就可以唱或者跳的,而这在中国人的生活中却并 不多见,你找一个学舞蹈的孩子给你跳一段,多数会拒绝,而你找 一个学声乐的人给你唱歌多半也会推托,究其原因我们没有意识到 艺术对人们创造力、想象力等的培养,反而以各种条条框框将其束 黄河之声 2019年第1期 总第526期 缚住,中国的舞蹈教育上下脱节,没有形成自下而上的统一教材, 大多数孩子学舞蹈只是因为她们的父母认为舞蹈可以锻炼气质,所 以跳舞要瘦,更为可怕的是以一种功利性的目的学习舞蹈,忽视了 舞蹈对人身心发展的潜移默化作用。而美国的玛格丽特·道布勒并 不关心舞蹈的外部形态,而是更多地在意舞蹈的内在价值。不教固 定的舞蹈动作,她排斥专业的舞蹈教育,一方面传统动作所固有的 文化内涵会束缚学生的创造力和想象力,另一方面,舞蹈动作中高 难度的要求,不是所有学生都能够胜任。因为道布勒的舞蹈课要面 对任何一个想走入舞蹈教育的普通学生,她主导的是一门“人人都 可以跳舞”的舞蹈课。中国人口众多、物产丰饶、海、陆、空、平 原、山脉、河流、热带雨林,这些该有的都有,所以眼界较于别国 来说已经是很有优势了,可能为什么只能当个制造大国,我相信这 和孩子们从小思想就被束缚住有关,和中国传统的思想有关。要想 改变这种局面,在努力学习科学文化知识的同时注重人文教育、艺 术教育,在孩子小的时候不要遏制他们自由唱歌、跳舞、画画的想 法以及孩子对这个世界的感知力。 四、舞蹈——国家间交流的工具 2015年6月,在日本观众的翘首期待中,舞剧《朱鹮》正式登陆 日本,拉开了为期两个月的巡演帷幕,以其独特的艺术表现形式、 紧扣当今时代的环保题材、极具观赏价值的舞台效果深深感动和吸 引着每位日本观众,受到日本民众的一致欢迎和好评,不少观众激 动地流下热泪。可以说,该剧不仅为促进中日友好发挥了积极作 用,也让中日两国的主办方实现互利共赢。 朱鹮是和平之鸟,友谊之鸟,自然之鸟,人类与自然友好相 处之鸟,再被舞剧纯美的艺术氛围感染下,环境保护问题也浮现出 来。舞剧走遍中国,走入世界,成为文明交流的使者。■ [参考文献] [1] 毕雪超.杨丽萍舞蹈雀之灵的舞蹈赏析[J].黄河之声,2014. [2] 杨斌.为了曾经的失去,呼唤永久的珍惜[J].大舞台,2016. [3] 张薇.美国舞蹈高等教育发展的三个阶段[J].北京舞蹈学院报,2016. [4] 欧阳安.舞剧《朱鹮》翩翩飞进日美俄[J].中国文化报,2015. (上接第136页)东琴书”等曲艺,须引导学生感悟其唱念做打、咬 字行腔与山东方言及民间生产生活活动之间的对应关系,体悟先民 借助戏曲和曲艺等综合艺术形式所传达出的价值观念和审美理想, 并汲取其中的积极因素来提升自身文化修养;对于“聊城杂技”等 民间杂技、“潍坊风筝”和“鲁锦”等民间手工技艺以及“德州扒 鸡”、“孔府菜”等消费习俗,则着重体现其巧手、巧思,巧技,进 而引导学生感悟先辈伟大的创造力,树立起对本土文化的强大自信 心及自豪感;对于“宁武端阳彩粽”、“桃源花供”等节庆民俗以及 “泰山石敢当”等民间信仰,则应引导学生体认其中所包含的正义 精神以及美好的生活祝愿,进而感悟山东人民善良、质朴、豪爽的 人文风貌;对于“阿胶”等传统医药,则应着重展现其“但使人间 无疾苦,何妨架上药生尘”的济世情怀,培养学生的大爱之心;对 于“梁山武术”、“蹴鞠”等传统体育及竞技,应引导学生汲取其 中所包含的保家卫国的正义情怀以及勇争上游的拼搏精神,进而树 立起热爱体育运动、珍惜健康生活的积极意识;对于“祭孔大典”、 “泰山封禅及祭祀”等文化空间项目,则应引导学生初步认识其中 所蕴含的深厚人文精神,树立起对于本省文化的自豪感和自信心。 综上所述可见,推进“非物质文化遗产进校园”工作,就是 要把山东传统文化中最富有价值思想意识和最富有魅力的审美情怀 推荐给莘莘学子,引导他们感悟到本土先民在农耕社会所创造出的 “真、善、美”的人文风采,并从中获取力量、汲取营养来构建自 身积极、健康的世界观、人生观与价值观,深化人文底蕴,建构健 全人格,成长为有用之才。■ 142

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